中華美術館

    中华艺术学院秦来春副院长为忠孝茗茶题字 中華藝術學院秦來春副院長 參展作品 中國書畫家雜誌社副總編管敬革評論秦來春作品作品 秦來春副院長，女畫人中新秀。其畫從傳統中來，又師於自然，將傳統語繪融入自然中。在自然中尋覓自己的藝術特色，始有自己的藝術感受，其筆墨潑辣，雄強，亦不讓鬚眉，乃女中畫山水少有。 秦來春教授的作品，既有傳統又有生活，既有紮實的基本功又有創新的思維，嚴謹中體現著靈動之氣，靈動中又展現著熠熠才情。以她現階段所應達到的水平來說，好像說“長”是很容易的事。她加以時日，在其師的引導和指點下，在其自身不斷的努力下，定能不斷進步，取得更大的藝術成就。 中國書畫家協會副主席、《安徽工人日報》，《安徽旅遊報》等報社主編 邵利新評論秦來春作品 欣賞秦來春教授的書畫作品,讓人感覺他畫中的一花一草、一枝一葉皆是一個世界,它們都充滿了詩一般的意趣。他的畫既包含有傳統的骨力又融合了西洋畫的色彩豐韻,給人一種舒暢的美感。特別是在國畫上,他的作品體現出其獨有的藝術特色。在題材上,她的國畫用色大膽,將人們日常喜聞樂見的景緻、事物加入畫面,突破了傳統中國畫的局限。在構圖上,她更偏重於具有展現性和敘事性的空間的營造。在表現技法上,她既到了傳統中國畫中的線描法,同時又不拘一格地加入了寫意的自由的筆法。在情感上,她更是突出展現了自我內心雅緻、平和的審美心境。逐步形成了她這種飄逸灑脫,大氣磅礴、自然合道,宛若天成的繪畫風格。 作品名称：《碧嵐染秋》 作品尺寸：69x134cm 創作年代：2020年 秦來春作品《碧嵐染秋》被泰國（曼谷）文化博物館收藏 秦來春簡歷 秦來春出生在新北市三峽鎮從小愛畫畫在一次機緣下 握了畫筆．師從蔡友教授丶蘇峰男教授丶高羲瑝教授。 自民國74年後～師從國家文藝獎得主：王南雄教授習畫二十餘載。迄今和畫結緣近四十載。 個展：十二次 聯展：每年拾數次 2021《碧嵐染秋》作品被泰國（曼谷）文化博物館收藏 獲獎紀錄：＊大陸精英盃一等獎 ＊亞細亞巡迴展日本京都教育長賞 ＊中華藝文聯宜會第一屆金牌獎 ＊桂丶壹丶閩.粵書畫獲一等獎。 ＊＊現任教於木柵農會.伊甸基金會丶秀山畫室。

沉香通過人體七經八脈三百六十五竅，安魂定魄，是失眠者最佳之天然輔助入眠奇方;還有通關開竅、暢通氣脈、養生治病等神奇的功效，以沉香片、沉香粉沖泡飲用或研成粉末內服(外用還可治療外傷並有鎮痛作用)，皆為傳統的養生妙方。如果一個人氣色不佳、身體不適、中氣不足、氣血不旺，點上沉香或者手戴沉香，氣色就會慢慢調整過來，甚至使臉色蒼白變成紅潤，精神萎靡變成神采奕奕。古代藥書記載沉香是神奇的中藥材，《大明木草》謂之“調中補五臟，益精壯陽，暖腰膝，止轉筋吐瀉冷氣”。  《本草備要》謂之“能下氣而墜痰涎，能降辦能升，氣香入脾，故能理諸氣而調中。其色黑，體陽，故入右臂命門，暖精助陽，行氣不傷氣，溫中不助火”。 《本草綱目》謂之能“治上熱下寒，氣逆喘急，大腸虛閉，小便氣淋，男子精冷”。 《本草求源》中提到：沉香之性溫獨本於雨露之精華，所以升真氣，養諸氣，和衛氣，升降水火，諸香莫及。  《本草通玄》載：沉香，溫而不燥，行而不瀉，扶脾而運行不倦，達腎而導火歸元，有降氣之功，無破氣之害，洵為良品。 《中藥志》裡記載沉香乃諸天仙佛食物，氣甜、涼、辛、麻、澀具濃郁，入藥為聖品。 古人說人常服，則神近而鬼離，開闊運程。其妙用不可用言語描繪也。我認為，沉香是陰陽之物，人的疾病都是自身的陰陽不平衡造成的，所以沉香可以調理人的陰陽平衡，有治病功效。

    中國書畫家雜誌社副總編管敬革評論陳怡璇藝術家作品 陳怡璇的繪畫作品與自然對話，同時賦予自然內在的精神內涵，並順應這樣的一種自然觀。通過與自然對話創作出一幅“能說話”的繪畫作品，並使作品本身俱有藝術氣息的存在。同時，陳教授把內心的真實感受通過畫面表現出來，由畫面再傳遞給觀者，使觀者能解讀出畫者的繪畫意圖，最終達到與觀者的藝術統一與契合，使他們緊密聯繫到一起而達到藝術共鳴。 作品名稱：月下艷香   尺        寸：60×76公分 中國書畫家協會副主席、《安徽工人日報》，《安徽旅遊報》等報社主編 邵利新評論陳怡璇藝術家作品 陳怡璇畫作是從傳統中來，到自然中去，山水與花鳥作品使得人開始嚮往自然的祥和與平靜。回歸自然、深入生活、師法造化，陳教授用傳統筆墨語言來表現樹木、山泉、煙雲和石峰的生命氣息，感受水之清新，山之寧靜。閱山歷水，神馳於山水，暇思於自然，意在追尋屬於陳怡璇書畫的精神家園。 作品名稱：日落荷心香     尺        寸：65×65公分 陳嫦娥（怡璇）簡介 1951年生台灣桃園市字怡璇 師承嶺南派大師黃磊生,南亞技術學院畢業,2016年於台灣藝術大學感謝張進勇教授教導學習自動性技法之現代水墨。 作品名稱：煙溪遠鐘   尺        寸：65×65公分 獲獎: 台灣第二屆婦女風雲創業獎 教育局頒發優良教師師鐸獎 典藏 : 前總統馬英九，前移民署長謝立功,國防部六軍團,陸軍航空601旅,陸軍官校, 國防部電訊發展室,廣東省茂名博物館,台灣工商企業及私人等收藏。 作品名稱：落日下江船    尺        寸：65×65公分 兩岸交流： 受邀福州紀念辛亥革命100週年閩台書畫聯展, 山東濱州市孫子兵法論壇, 大連, 青島，桂林, 紹興, 安徽, 岳西, 銅陵, 廣東, 茂名, 河南, 周莊,日本,紐西蘭等文化交流。 2019年作品春韻廣東茂名博物館收藏。 2021年北京傳世水墨國際拍有限公司瀑中瀑及迎春兩幅各以113.85萬及111.55萬人民幣成交。 2021年作品《泉源廣長》被...

            幸而這十幾年來，經過許多愛好者的努力尋找證明與推廣，加上資訊的發達，大家終於有了基本完整的認識，模糊的空間也越來越少，也有許多的機會去體會真正的好奇楠。         關於奇楠的特徵總結是不是一款合格的奇楠要參照下面的標准進行衡量         一、吃：含在口中約一分鐘後慢慢會有麻、涼、苦三種口感漸次釋出。用量不需要多，很薄如柴魚片，很小如小指甲一半的量，含在口中會慢慢化掉。         二、聞：用電子薰香爐60度左右的低溫去品香，奇楠的味道會有層次地慢慢釋放出來。         前段香：涼氣竄腦至頭頂。 （此類已達80分，最頂級的可以遍及後腦）霎時 "腦清心明"。         中段香：漸漸柔和的花香流出，心境趨於緩和與平靜。         後段香：甜的奶香，像一股平穩的氣場，聞之穩定。         品香時間：一般奇楠的形成都很特別，油脂大部份豐厚，耐聞，低溫品香時間有時可長達八小時之久。

           沉香古來便被稱為香中之王、眾香之首，沉香亦並非普通百姓能親近之物。當沉香的馨雅香氣、藥用價值被認知，它便進入了帝王將相、書香門第之階層，高雅靈動，珍貴無比。         古一片萬錢，今百倍金價。明代醫學家李時珍，在《本草綱目》中作出這樣的評價：“黎峒又以萬安黎母山東峒者，冠絕天下，謂之海南沉，一片萬錢。”沉香收藏投資界早已有“紅木論噸賣，黃花梨論斤賣，沉香論克賣”的行話。沉香價格一般按產地及結香的質量定價，就一般行情而言，作為熏香的普通沉香價格一般為每克百元至萬元，最貴的品種可能高達每克幾萬元。現今沉香原材料缺乏，供不應求，價格一路飆升，極品沉香的價格可以達到黃金的百倍以上。         沉香到底為什麼如此昂貴？主要基於什麼？現在用五個“貴”揭開沉香昂貴的面紗。分析如下： 1.貴在來之不易         沉香的形成至少需要幾十上百年，而形成沉香的機率是非常低的。世界上樹種不計其數，能形成沉香的就只有瑞香科沉香屬的樹種。這類樹種只能生長在熱帶、亞熱帶的地區。且一定要樹傷之後，受到真菌感染，經年累月孕育才能成香。往往十個年頭，才長出薄薄的些許沉香。產量極其低下。 2.貴在香韻獨特        沉香香氣豐富多變，有時帶有玫瑰的甜香，有時又似乎混著淡淡的桂花香氣，香濃猶如花蜜，清雅猶如甘泉，包含著自然界所有的香氣，卻沒有任何香氣可以與之比擬，乃天地精華之合香。不同的產區，不同的樹種，不同的年份，不同的結香原因，不同的品聞方式，所生成的沉香中的芳香有機化合物種類不同、種數不同，沉香的味道千差萬別，沉香之味在科學發達的今天仍無法人工複製合成。 3.貴在救人活命         在中國，沉香是名貴中藥，在1600多個有記載的傳統藥房裡被廣為使用，可入脾、胃、腎三經，其功能有行氣止痛、降逆調中，溫腎納氣等。可通經脈安心神，鎮靜鎮痛、收斂祛風，生津止喘，解除精神抑鬱，調理中樞神經，提神醒腦。       《本草綱目》裡記載：沉香可治風水毒腫，心腹痛，去噁心，療霍亂，清...

    天珠[西藏天然材料製品] 天珠[西藏天然材料製品]   更多義項 ▼ 天珠藏語叫（si ， 斯）漢語譯為“斯”或“瑟”，又稱“天降石”。在《藏漢大辭典》里天珠的解釋為：“亞瑪瑙，貓睛石，一種寶石，俗稱九眼珠。入藥能治腦溢血” 。最早的天珠為象雄天珠，象雄天珠 誕生於古代橫跨中亞及青藏高原最強大的文明古國--古象雄王國，它是雍仲本教的聖物，是藏族七寶之首” 。 象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持裝藏供佛或者伏藏傳世而來，現存世(老)天珠皆為古人遺存，無比珍稀罕見。象雄天珠是目前有實物見證的最古老、至純的天珠，是極為稀有難得的珍寶。 象雄天珠是古象雄文明時期的產物。 基本信息 中文名： 天珠 外文名： dzi 別名： Beads、天降石 類別： 含玉質及瑪瑙和晶體礦的沉積岩 硬度： 8.5-9 重要產地： 西藏 密度： 2.65 語源： 古象雄 屬性： 含玉質及瑪瑙和晶體礦的沉積岩 拼音： tianzhu 名稱由來 天珠的名稱何人所取已 不可求證，港澳台叫天珠，藏族叫“絲”，漢族則稱“九眼珠”。奧地利藏學家勒內．德、內貝斯基．沃科維茨於公元一九五二年出版的《來自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神靈和鬼怪》 兩本書中，均稱為“貓眼石”。杜賓．路易斯先生於公元一九八六年出版的《珠的歷史》書中提到這類珠子為“蝕刻或漂白的紅玉髓”。《新唐書》記載：  “吐蕃婦人辮髮，戴不瑟瑟珠，雲珠之好者，一珠易一良馬 。”著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為九眼勒子。台灣著名的學者劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為“白瑪瑙勒子”，是藏族服飾勒子項圈材料的一種。台灣天珠商人林東廣在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱天珠。 西藏先民認為，天珠是神創造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“天人合一”的工藝品，會遭到他們強烈的反對。問許多藏族民眾天珠來自哪裡，他們講述著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處於同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經有一個人在高山之巔見到這樣一隻蟲子，他用帽子撲它並將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經石化了，...