中華藝術鑑賞報一禪詩系列《贈僧》

中華藝術鑑賞報一禪詩系列《贈僧》

【詩文】

《贈僧》

唐，法眼文益

山水君居好，城隍我今淪。

靜聞鐘聲響，閒對白雲村。

【作者簡介】

‌法眼文益禪師（885-958)，俗姓魯，浙江餘杭人‌，是法眼宗的創始人。他七歲出家，二十歲受戒，曾在明州（今浙江寧波）阿育王寺從希覺律師學習律學，並通曉儒家經典。後南遊福州，參謁長慶慧稜禪師，因不甚投機，轉而前往漳州羅漢寺參謁桂琛禪師，從桂琛得法，最終開悟‌。

‌法眼文益禪師的主要思想包括“一切現成”、“三界唯心，萬法唯識”、“禪教一致”和“理事圓融”‌。他認為佛法並不是高不可攀的，而是現成的，只要放下執著，就能見到真理。他的思想強調心與法的統一，主張禪與教的融合，認為參禪者不應輕視經教，而應在理解經教的基礎上修行。此外，他還提出“理事不二，貴在圓融”，認為事相由理體所派生，理體由事相來顯現，兩者相資，還同目足‌。

‌法眼文益禪師的著作包括《宗門十規論》、《文益語錄》、《三界唯心頌》和《華嚴六相義頌》‌。這些著作批評了當時禪宗的弊病，提出了“明事不二，貴在圓融”與“不著他求，盡由心造”的主張，記錄了他的開堂、上堂、示眾、問答、機緣等內容，進一步闡釋了華嚴宗的六相圓融教義‌。

‌法眼文益禪師的法嗣眾多‌，有六十三人，其中以天台德韶（891-972）為上首。

【凡人解讀】

文益禪師被南唐帝王迎入南京，敕命住持報恩禪院，禮遇殊隆。雖然如此，他卻身在紅塵，心在世外。山中的故友有時也進城來看他，他寫了這首詩偈以明心志。

“山水君居好，城隍我今淪。”山水勝地，是出家修行之處，朋友們可要好好居住，用功修行啊！不要像我這樣，淪落在“城隍”內給人當“城隍”一樣的供奉，香火都快薰死人了。船子和尚當年告誡夾山之一，就是“不住城隍聚落”，若功夫尚未純熟，反有墮落的可能。所以若非見道後的深入磨練，是不敢出來“遊戲人間”的。當然，文益禪師菩薩一流了，當然出入自在，並不畏懼紅塵。

“靜聞鐘鼓響，閒對白雲村”這是富貴貧賤“處之一”的崇高境界，是修行得大定的境界，因為這不是在山中，而是在紅塵深處。陸游有“賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處”之句，是怕被汙染。而文益禪師卻在這樣的環境中，又不知教化了多少人。當他與權貴們周旋，與弟子們論道之時，心境永遠是“靜”和“閒”的，沉浸在鐘鼓和白雲之中。

【沙門空海】

南唐時期，金陵有個清涼寺，寺裡有個禪師，叫泰欽，法號法燈。在他還是小和尚的時候，就性格豪爽，不像其他小和尚一樣聽話，不僅不去念經拜佛，而且還不遵守寺院的紀律，其他小和尚都看不起他。只有方丈法眼覺得這個小和尚聰明機靈，悟性很高，特別器重他，認為他以後一定能在佛學上有很深的造詣。

“解鈴還須繫鈴人”故事配圖

一天，和尚們都聚在一起聽方丈講經，法眼禪師突然問道：“老虎的脖子上掛著個金鈴，誰能把金鈴解下來？”那些和尚一個個面面相覷，都說不出答案。半天也沒人回答出來，正好在這個時候，外出玩耍的小法燈回來了，法眼又把那個問題問了一遍，法燈不假思索地說道：“是誰把金鈴繫到老虎脖子上去的，誰就能解下來啊！”眾和尚一聽，豁然開朗。法眼禪師也非常讚賞他的回答，於是當眾表揚了法燈。後來，法燈果然成了一位得道高僧。4

成語寓意

“解鈴還須繫鈴人”至少有兩層寓意：第一，思考問題要學點逆向思維，換個角度找答案；第二，解決矛盾要靠抓根本、抓關鍵，問題是怎麼產生的，也得怎麼去解決。

平安吉祥，善心善行