中華藝術鑑賞報一禪詩系列《學道須先且學貧》

中華藝術鑑賞報一禪詩系列《學道須先且學貧》

【詩文】

《學道須先且學貧》

        居循龍牙禪師

學道先須且學貧，

學貧貧後道方親；

一朝體得成貧道，

道用還如貧底人。

【俗人解讀】

貧，蘊含著無窮的奧妙。不一定是經濟上的貧窮，更是心念意識上的放空，回到「一窮二白」的狀態。這樣就可以更好地覺知，敏銳地感知一切的到來和狀態，感知「豐盛」與「宏大」

「學貧貧後道方親｡」學貧，貧後，道才會親臨。如果一個人懂得安貧樂道，能在貧窮里不屈不辱、不卑不亢地做自己，那麼，就擁有了極大的富有｡「大貧就是大富貴， 宇宙全是智慧花｣。

「一朝體得成貧道｡」人能貧窮到什麼程度呢？此時的貧窮是真的貧嗎？有一位香巖禪師說,「去年貧未是貧，去年貧尚有立錐之地；今年貧，立錐之地也無｡」雖然連「立錐之地」都沒有，但是，有無邊的法界，有萬妙的宇宙。沒有人願意靠近你，沒有瑣碎的人事叨擾，恰是臥薪嚐膽、韜光養晦的好時機。

【作者簡介】

龍牙居遁

唐代著名禪師、詩僧

龍牙居遁禪師（835～923）是唐代著名高僧，也是著名的詩僧。禪師俗姓郭，撫州城南人，是洞山良价禪師的弟子。龍牙禪師曾跟隨良价禪師學法，得到良价禪師的真傳。悟道之後，住持長沙龍牙法濟禪寺，故人稱龍牙禪師。

龍牙居遁是什麼時代的角色？龍牙居遁在他的領域有何成就？龍牙居遁的哪些特質使其獨特

14歲時，于吉州（治所在廬陵，即今吉安市）蒲田寺（一作“滿田寺”）出家。後於嵩嶽受戒。在遊學過程中，先後參訪過翠微無學、香嚴、白馬、臨濟義玄、德山宣鑑、洞山良价等，終嗣洞山之法。湖南馬氏請之（《祖堂集》稱，“楚王殿下請赴”)，居潭州（治所在長沙，即今長沙市）龍牙山妙濟禪苑（該禪苑後名龍牙寺)，並授號曰“證空大師”，人稱“龍牙居遁禪師”。有徒五百餘。終於五代後梁龍德三年九月。有“龍牙西來意”（一作“龍牙過板”）等公案傳世。4

有關居遁事蹟的原始資料主要有《祖堂集》卷八,《宋高僧傳》卷十三,《景德傳燈錄》卷十七等. 據《宋高僧傳》卷十三: 龍牙山釋居遁,姓郭氏,臨川南城人也.年殆十四,警世無常,而守恬淡,白親往求出家於廬陵滿田寺.於嵩山受具戒已,思其擇木,乃參翠微禪會.迷復未歸,莫知投詣.聞洞上言玄格峻,而躬造之.遁少進問曰:"何謂祖意?"答曰:"若洞水逆流,即當為說."而於言下體解玄微,隱眾棲息.七八年間,孜孜戢曜.時不我知,久則通矣.天策府楚王馬氏,素藉芳音,奉之若孝悌之門稟毘長矣.乃請居龍牙山,侁侁徒侶,常聚半千.爰奏舉詔,賜紫袈裟,並師號"證空"焉,則樑貞明初也.方岳之下,號為禪窟,窺其室,得其門者亦相繼矣.至龍德三年癸未歲八月,遘疾彌留,九月十三日歸寂.遁出世近四十餘齡,語詳別錄.

【沙門空海】

龍牙山居遁禪師參禪很久，但自覺收效不大。為了求得大徹大悟，明心見性，他決定去終南山翠微禪師處參禪。

在終南山，他誠懇求教，但一月多來，始終未蒙翠微禪師召見開示。

居遁忍無可忍，一天，他竟自走進法堂向翠微禪師問道：“學僧來到禪師的座下參學已經好幾個月，為何禪師不開示一法？”

翠微禪師聽了以後，反問道：“嫌什麼？”這一反問，使得居遁不得要領，只好告別，又向德山宣鑑禪師學法。居遁在德山的遭遇並不比在終南山好，一連住了幾個月，亦不得要領。

有一天他鼓起勇氣又向宣鑑禪師說：“學人早就耳聞德山的禪師，但是我來這裡已好多時日，卻得不到禪師的一句佛法。”

德山禪師聽了以後，也回答道：“嫌什麼？”居遁很吃驚，這二位禪師的所答竟不謀而合，可他依然不得要領，不得已，就轉往洞山良价禪師處參學。

一日，居遁找到機會，向洞山良价禪師問道：“佛法緊要處，乞師一言。”

洞山良价禪師告訴他道：“等洞水逆流的時候再向你說。”意思是說：我們的無明煩惱像水流著，我們要想覺悟，要逆生死之流，不能隨世俗之見，順水而流。

龍牙居遁禪師聽了這一句話，終於大徹大悟了。

平安吉祥，善心善行。