中華藝術鑑賞報一禪詩系列，《過水暏影》

中華藝術鑑賞報一禪詩系列，《過水暏影》

【詩文】

《過水暏影》

唐，洞山良价

切忌從他覓 ，

迢迢與我疏。

我今獨自往 ，

處處得逢渠,。

渠今正是我 ，

我今不是渠。

應須恁麼會 ，方得契如如。

[Worship]【作者簡介】

禪宗公案名。乃洞山良价與神山僧密行腳途中，渡河時之問答機緣。五燈會元卷五：“師（神山僧密）與洞山渡水，山曰：‘莫錯下腳！’師曰：‘錯即過不得也。’山曰：‘不錯底事作麼生？’師曰：‘共長老過水。’”此公案之要點在於“不錯底事作麼生”，即問最安全之渡法。答以二人一起渡過，以此顯示尋常之道。此乃最能表現洞山宗風之公案。

【凡人解讀】

“切忌從他覓，迢迢與我疏。”文中的“我”指自性，“他”指一切萬法，意思是說我們千萬不要從一切事物的表象去尋找自性，那樣找來找去，只會離我們的目標越來越遠。

“我今獨自往，處處得逢渠。”這個渠字包括了心、色二法，不可單作色法理解，那樣的話“我”與“渠”就又落在凡夫的見解裡了。前一句說自性不與萬法為侶，超然物外，唯我獨一。後一句說自性並不是一個空洞的、抽象的概念，它就存在於我們面前的一切事事物物之中。

“渠今正是我，我今不是渠。”這兩句才是洞山的真實得處。渠今正是我――一切法、一切相都是我自性的作用，都是我自性的顯現。古人所說“青青翠竹，總是法身；鬱郁黃花，無非般若。”正表此意。這一句看似淺顯，但多少人恰恰是在這裡錯會。漢語中的“是”在通常情況下表示等於的意思，但是在涉及性與相的問題時，我們不能這樣簡單地從“是”與“不是”的意義上去理解。漢地眾生自古尚簡，我們在讀古人的文章時，有許多時候僅從文字的表面往往難以完全領會其中的含義。在“渠今正是我”和“青青翠竹，總是法身；鬱郁黃花，無非般若”這兩句話中，“我”和“法身”、“般若”不是句中的賓語，而是賓語前面的定語。要知道“渠”所“是”的並不是“我”，而是“我”後邊省略掉的那個東西。完整的語句應該是渠今正是“我的影子”，青青翠竹總是“法身的顯現”，鬱郁黃花無非“般若的妙用”。

應該和你所說的 近水睹影 是一回事吧。

【沙門空海】

9神山僧密禪師是雲巖曇晟禪師的優秀弟子，是曹洞宗創始人洞山良价的同班同學，並且和良价禪師是鐵哥們，兩人經常在一起切磋技藝交流學習心得，即便是外出遊方參學，兩人也是常常結伴同遊。因為神山僧密禪師的個人檔案許多都已經遺失在歷史的長河中了，所以對於僧密禪師的早期經歷我們現在已經無從得知了。好在一些禪宗典籍中還保留有他的一些公案，從而使得今天的我們還能一窺他的禪法。

裴休是大唐後期的風雲人物，不但官居相位，而且是個熱情的佛學愛好者，和許多禪宗江湖中的人物來往也非常密切。這一天，裴休來到一個寺院遊玩。他看到有僧人正在佛像前擺放很多的供品供養佛，於是上前問這個僧人道：“下供養佛還吃也無？”這個問題，不單是裴休勘辨僧人的問題，恐怕也是很多人想知道答案的一個問題吧。這個僧人回答道：“如大夫祭祀家先。”

後來，有僧人行走江湖來到了湖南省醴陵市九峰山雲巖寺，把裴休和那個僧人的對話告訴了曇晟禪師。曇晟禪師馬上對那個僧人表達了不滿：“這個人未出家在。”站在一旁的僧密禪師馬上對曇晟禪師道：“卻請師父道。”別人說得不對，那麼你來說說看啊，別光說不練呢。看到學生勘辨自己來了，曇晟禪師馬上替那個僧人作答道：“汝幾般飯食，但一時下來。”

曇晟禪師此語大有來者不拒之意，包裹佛法世法之能。這充分顯示了其禪法之穩健和深厚。

隨即曇晟禪師望著僧密禪師道：“他忽然下來時作麼生？”

你想勘辨我，作為老師我更想勘辨你呢。而且曇晟禪師的這個問題更具挑戰性。當你在拿著各種佳餚美味供養佛的時候，如果佛忽然下來了，你怎麼辦？僧密禪師根本就沒有考慮就做出了回答：“卻須合取缽盂。”

既然你來了，那就去拿缽盂吃飯唄，這有什麼大驚小怪的呢。僧密禪師的這個答語非常的高妙。既符合佛理，更契合禪意。德山宣鑑禪師道：“佛只是西天的一個老和尚而已。”既如此，佛有什麼不得了的。況且，有人供奉食物給你，你來享用這些美食。既然你本來就是來享用美食佳餚的，那麼就趕緊拿缽盂吃東西去啊，這有什麼不好理解，這有什麼大驚小怪的呢。看到自己的學生深得禪家三昧，不被權威所束縛，不被那些玄虛的東西所固囿，曇晟禪師不由得對僧密禪師的答語非常的肯定。

這一天，僧密禪師正在那裡把針縫織衣物，良价禪師從一旁走了過來道：“師兄在幹嘛呢？”

僧密禪師道：“把針。”

良价禪師馬上逼拶道：“把針事作麼生？”

僧密禪師張口就答道：“針針相似。”

良价禪師馬上呵斥道：“二十年同行，作這個語話，豈有與麼工夫？”僧密禪師隨即問道：“師弟又作麼生？”良价禪師道：“如大地火發的道理。”佛家曰死生事大人生苦短無常迅速，就如同大地火發。在這種情況下，在這個時候，你還有閒工夫在這裡把針？你還有閒情逸致在這裡安坐？即便是針針相似，更需知有向上事始得啊。自然，良价禪師對於僧密禪師的做法和答語不滿了。對於這個公案，南北宋交際間的月堂道昌禪師作偈評唱道：“逆放順收，將寡敵眾，隱顯同途，得失共用。針針相似不外來，同行語話要分開。自從大地火發後，古廟香爐不著灰。”

清初南林弘禪師評唱道：“神山一段古錦，風吹不入，雨打不溼。被洞山一拶，直得零零落落，至今補不得。”清初惟直智楷禪師評唱道：“密師不得洞山撥轉，端的不知別有生涯，可惜放過。待問把針事作麼生？驀面便與一札，饒伊三頭六臂也迴避不及。”雖然有眾多禪林高手對此公案作了精彩的評唱，但是紅塵洗夢依然不揣冒昧，在此獻上自己的下語貽笑於大方。

平安吉祥，善心善行。