中華藝術鑑賞報一禪詩系列《野居偶作/貫休》

中華藝術鑑賞報一禪詩系列《野居偶作/貫休》

高淡清虛即是家，

何須須佔好煙霞。

無心於道道自得，

有意向人人轉佘。

風觸好花文錦落，

砌橫流水玉琴斜。

但令如此還如此，

誰羨前程未可涯。

【作者簡介】

貫休（832年—912年)，唐末五代前蜀畫僧、詩僧。俗姓姜，字德隱，婺州蘭溪（今浙江蘭溪市）人。詩名高節，宇內鹹知。嘗有句雲：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來，”時稱“得得和尚”。有《禪月集》存世。亦擅繪畫，尤其所畫羅漢，更是狀貌古野，絕俗超群，筆法堅勁，人物粗眉大眼，豐頰高鼻，形象誇張，所謂“梵相”。在中國繪畫史上，有著很高的聲譽。

【凡人解讀】

修道的方法有種種不同，入道的門徑亦有種種，然其終歸目的都是一個，即得道。而得道在於心與道打成一片，不知有何區別，《維摩詰經》所謂“心淨國土淨”，《壇經》所謂“直心是道場”。既如此，修心而使之高淡清虛便是，又何須一定在名山勝水中修。詩人貫休以為，在在處處都可修心，他自己也一定是隨意地在一個野居之所居處下來，而寫成這首小詩。他的隨意，也就是無心，而無心即為得道。所謂無心，即將過去的種種知見全部丟掉，還以一個人的本來面貌，這才是得道的境界。有心追求道，也就有了道與人的區別，好比“你”有意地去結交人，別人會對“你”的目的產生懷疑因而疏遠“你”。無心於道才是道與人合一的最高境界。比如風本無心吹，花本無心落，但風吹花落卻織成了最美麗的圖畫；石階無心斜，溪水無心流，而階前流水聲奏出了最悅耳動聽的樂曲。這樣一種無心隨意的生活，便是最為理想的生活了，除此之外，還有什麼值得追求呢。貫休該詩以說理及寫景相結合，表現了野居生活中

體味的禪道與禪趣。

【沙門空海】

貫休（832年—912年)，俗姓姜，名休，字德隱，一字德遠，號禪月大師，婺州蘭溪（今浙江省蘭溪市）人。唐末五代前蜀詩僧、畫家。20

貫休7歲出家蘭溪安和寺。唐乾寧元年（894年)，謁吳越武肅王錢鏐，並獻詩五章。乾寧元年（894年）末，謁荊南節度成汭，居龍興寺，後得罪於成汭，一度流放黔中。天覆三年（903年)，成汭兵敗身死後入蜀，進詩云“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來”，深獲前蜀高祖王建禮遇，為其建龍華禪院。樑乾化二年（912年)，貫休終於所居，世壽八十一歲。

貫休十五六歲即著詩名，周遊各地，與當時詩人多有酬唱。

有自編詩集《西嶽集》（後改名為《禪月集》)。

貫休又工於書畫，草書奇崛，號曰“姜體”。其所繪十六羅漢“胡貌梵相”，自稱“夢中所睹”，最為著名，有摹本數種傳世

平安吉祥，善心善行