中華藝術鑑賞報一禪詩系列《書古石壁禪居屋壁》
中華藝術鑑賞報一禪詩系列《書古石壁禪居屋壁》
【詩文】
《書石壁禪居屋壁》/貫休
赤旃檀塔六七級，
白菡萏花三四枝。
禪客相逢只彈指，
此心能有幾人知？
【凡人解讀】
該詩首聯“赤旃檀塔六七級，白菡萏花三四枝”介紹了石壁禪居的自然環境，禪居中有用赤旃檀香木建造的七級佛塔和數枝白色含苞待放的荷花。詩的第三句“禪客相逢只彈指”則是對寺中僧人的描寫，寺中禪僧們相逢只以彈指來交流禪旨要意而不使用言語，用心心相印的禪門方式來彼此溝通。對此《五燈會元》卷六雲：“大隨和尚舉問曰：‘如何是此心？’師無對。”在這段話的後面有一句評述：“歸宗柔代雲：‘能有幾人知？’”歸宗柔禪師的代答巧妙地借用貫休的詩句，隱示這一句問題本身是難以問答的，真正了悟的人又能有幾個呢，要想做到真正的悟徹並非容易之事。
【作者簡介】
貫休（832年—912年)，唐末五代前蜀畫僧、詩僧。俗姓姜，字德隱，婺州蘭溪（今浙江蘭溪市）人。詩名高節，宇內鹹知。嘗有句雲：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來，”時稱“得得和尚”。有《禪月集》存世。亦擅繪畫，尤其所畫羅漢，更是狀貌古野，絕俗超群，筆法堅勁，人物粗眉大眼，豐頰高鼻，形象誇張，所謂“梵相”。在中國繪畫史上，有著很高的聲譽。存世《十六羅漢圖》，為其代表作
【沙門空海】
晚唐時期，朝廷腐敗，政治黑暗，許多詩人空有報國的理想，卻得不到朝廷的任用，眼看國家衰敗，生靈塗炭，很多詩人在極度失望的情況下，選擇離開朝廷，到割據地方的封疆大吏處施展抱負。貫休的好友羅隱就投奔了吳越王錢鏐，受到了錢鏐的重用，這讓貫休也有了去投奔的想法，他雖然不想做大官，但能在亂世有一塊安身之地，弘揚佛法，就已經心滿意足了。
在去之前，貫休考慮到自己只是一名詩僧，不同於那些朝廷的官員，不知道錢鏐是否願意接納他，於是寫了一首《獻錢尚父》詩投石問路：
貴逼人來不自由，龍驤鳳翥勢難收。
滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
鼓角揭天嘉氣冷，風濤動地海山秋。
東南永作金天柱，誰羨當時萬戶侯。詩歌大意：富貴襲人而來人也沒有辦法，一個人奮發，他的成就是止不住的。滿堂的花香薰醉了無數賓客，一把利劍橫掃兩浙十四州。戰鼓和號角聲衝入雲霄使得天之氣都變得寒冷，風浪席捲而來讓天下好像入了秋。掌握這東南之地，作祥瑞天象的支柱，誰還羨慕舊時的萬戶侯呢。
吳越王錢鏐看到詩後大喜，特別喜歡“一劍霜寒十四州”這句，但又覺得不夠霸氣，不能展示自己的雄心壯志，於是讓貫休把詩句中“十四州”改成“四十州”再來投奔。
貫休脾氣一向火爆，一聽吳越王的無理要求，一下子就火了，說了句“州既難添，詩亦不改”，拂袖而去，還寫了一首詩嘲諷：
不羨榮華不懼威，添州改字總難依。
閒雲野鶴無常住，何處江天不可飛？
這首詩的意思是說：我不羨慕榮華富貴，也不懼怕你的權威，想叫我改詩我做不到，我的生活本來就像閒雲野鶴一樣，海闊天空哪裡都可以容身。
貫休離開吳越之地，一路向西進入了四川。當時王建在四川建立了政權，正在四處招攬人才，貫休決定去投奔，但因為有錢鏐的前車之鑑，於是他又寫了一首詩投石問路：
《陳情獻蜀皇帝》
河北江東處處災，唯聞全蜀勿塵埃。
一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來。
奈菀幽棲多勝景，巴歈陳貢愧非才。
自慚林藪龍鍾者，亦得親登郭隗臺。
詩歌大意：河北和江東都在鬧災荒，只有蜀地沒有受到波及。我是一個只有一瓶一缽的老僧，翻越千山萬水來到這裡。蜀地的風景幽靜奇特，巴渝有許多能人異士。像我這樣老態龍鍾的人，也能被當作郭隗那樣的人才受到重視，這真讓我感到慚愧。
王建看到貫休的詩很高興，尤其看到貫休說天下危難，唯有蜀地最宜安居，且自比郭隗，而將王建比作燕昭王，更是喜不自禁。
王建吸取吳越王錢鏐的教訓，一個字都沒囉唆，直接將貫休迎住東禪寺，後移住新建的龍華道場，加封“龍樓待詔”“明因辨果功德大師”“翔麟殿引駕”“三教玄逸大師”“禪月大師”等一堆稱號，食邑三千戶。
而貫休也因為獻王建詩中有“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來”之句，被世人稱為“得得和尚”。
貫休生活安定之後，開始大力推廣佛法，經常召集僧眾講經說法，他記憶力極好，可以日誦法華經千字，而且過目不忘。
五代樑乾化二年，貫休無疾而終，享年八十一歲。
貫休生逢亂世，經歷坎坷，雖然身在佛門，但心繫黎民，藐視權貴，一心向佛，他的詩歌和繪畫對後世有著深遠的影響。
平安吉祥，萬事如意
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